Sunday, November 29, 2020

History of Feminist Theology

 Feminism:

            Feminism is the principle that women should have political, economic and social rights equal to those of men.  Feminist movement is the movement to win such rights for men.

            Feminism is a movement concerned with the dignity, rights and liberation of women and the implications of this for humanity.

Feminist Theology:

            Feminist Theology is a theology sharing the concerns of feminism, in Christianity especially focusing on the critique of the tradition as patriarchal and on reconceiving it in non-patriarchal terms.

            Hauge defines Feminist Theology as ‘reflection on the content and meaning of religion with particular regard to women’s status and situation, which recognizes the use and misuse of religion in the past and the present for the oppression of women and has as its aim to contribute to the liberation of women.

The origin and development of Feminist Theology:

                        Feminist Theology emerged in the USA, at the end of 1960s.  It is rooted primarily in Christian women’s experience of living under the pressure of patriarchal ideology and structures claimed to be the eternal will of God.  We can say this emerge as re-emergement and the ‘second wave of feminism’.  Its aim was to pursuit meaning, wholeness, and equality for women.  The first wave began in the late 1700s when as English woman, Mary Wollstone Craft, penned ‘A Vindication of the Rights of Women’.

                        In 1848, hundred American women gathered at New York and ratified a ‘Declaration of Sentiments’ regarding the basic natural rights of women.  After this, the women’s movement gained momentum over the next few decades as women witnessed doors opening to higher education and many professions. 

            In 1920, women in US finally obtained the right to vote.  By 1930, they attained education and removed the political, economic and educational barriers and stepped out into man’s world with passion and zeal.  But within one generation some women ceased to pursue professional ends and returned home to take up the profession of home maker and wife and their equality became dormant and French Philosopher Simone de Beauvoir says, that they were trapped into a restrictive role of ‘kuche, kirche, and kinder’ i.e., kitchen, church and children.  According to De, women were to exist solely for the convenience and pleasure of men.  Women were imprisoned by the roles of mother, wife and sweetheart.  Therefore, she maintained that all forms of socialism, wresting woman away from the family, favor her liberation.  So again Feminism has drawn attention to crucial problems that exist for women in society and in the church.  Thus the development of feminism can be traced quite clearly and comprehensively up until the mid 1970s.

Locating Feminist Theology:

The liberation theology movement was partly inspired by the second Vatican council and the 1967 Papal Encyclical Populorum Progressio. Its leading exponents include Gutierrez, Leonardo, Boff of Brazil and Juan Luis Segundo of Uruguay. By the virtue of the book ‘A Theology Liberation’; Gutierrez became the acknowledged leader of the liberation theology movement and called as the father of Liberation Theology.

Theological definitions !

 Androcentrism: Literally it means ‘male centeredness’ (from the Greek word ‘aner’ -‘male’).  It is a linguistic and cultural system that understands male/man as the norm and wo/men as secondary, peripheral and deviant.

Androgyny: It is derived from the Greek Word for ‘man’ (aner) and ‘woman’ (gyne).  Androgyny is a synthetic term and social ideal that combines traditional masculine and feminine qualities and virtues but still privileges the male.

Conscientization: Conscientization is a process in which an individual or group names and understands the structures of internalized oppression and begins to become free of them.

Deconstruction: Deconstruction is a critical theory and constellation of methods that question assumptions about identity, truth and perceived norms.  This is done chiefly through identifying binary opposites or dualisms and revealing how the primary, positive term determines the second term in a negative fashion in order to assert its own positivity.

Epistemology: From the Greek for ‘knowledge’, epistemology refers to the study of the ways in which knowledge is articulated and made possible.  It sets standards that are used to assess what we know and why we believe what we believe.

Feminism: Feminism is a movement and theory for the economic, social, political and religious equality, rights and dignity of all wo/men.  It is focused on the struggle of wo/men against domination, exploitation, oppression and dehumanization. The definition preferred by Fiorenza is ‘Feminism is the radical notion that women are people’.

Gynecentrism/Gynaikocentrism: Gynecentrism is a ‘theoretical perspective that points women/females (in Greek, gyne) as paradigmatic and argues that women, as superior in essence to men, should be dominate in the social order.

Hermeneutics: Hermeneutic is derived from the Greek Word Hermeneuein, which means to interpret, exegete, explain or translate.  Hermeneutic refers to both the theory and practice of interpretation.

Historical Criticism: It is the study of historical sources in order to determine events in history as they might have occurred and how knowledge about them is transmitted.

Historiography: Historiography is the act of writing.   It involves three phases – Documentary research, Explanation and writing in the composition of historical narrative.

Kyriarchy: A neologism coined by Fiorenza from the Greek words ‘kyrios’ and ‘archein’, Lord and to rule.  It is a socio-political system of domination in which elite educated propertied men hold power over wo/men and other men.

 Kyriocentrism: The cultural-religious-ideological systems and intersecting discourses of race, gender, heterosexuality, class and ethnicity that produce, legitimate, inculcate and sustain kyriarchy.

Malestream: This is a term marking the fact that history, tradition, church, culture and society have been defined by men and have excluded wo/men. Frameworks of scholarship, texts, traditions, language, standards and paradigm of knowledge have been and are male-centered and elite male dominated.

Neologism:‘The creation and employment of new words, or the new use or the redefinition of existing ones.’

Patriarchy: Literally, it means the rule of the father and is generally understood within feminist discourses in a dualistic sense as asserting the domination of all men over all women in equal terms. Reconstruction: ‘A method of remembering, recovering, reclaiming and restoring that seeks to deconstruct the kyriocentric dynamic of a text and to recontextualize it in a different interpretive framework.  It tries to make the subordination and marginalized others ‘visible’ and their repressed arguments and silences ‘audible’ again by displacing the kyriocentric text and by reframing it in a hermeneutic context of struggle.’

Rhetoric: ‘Not simply to be understood in the colloquial sense of stylistic figure and ornament, linguistic manipulation, deceptive propaganda, or ‘mere’ words.  Rhetoric/ rhetorical inquiry assume that biblical texts and interpretations are argumentative and persuasive discourses that involve authorial aims and linguistic symbolic strategies as well as audience perception and construction.  It acknowledges that the interpretation of texts and the production of meaning are determined by particular socio-political-historical locations and political-cultural-religious interest and power.’

Sophialogy: Sophialogy is derived form the Greek Sophia= wisdom/Wisdom and legein=to speak.  Sophialogy is coined in analogy to theology or sociology and means the teaching and practice of wisdom.

Wisdom- Sophia: Sophia is a divine female figuration who appears in the Wisdom Literature of the Hebrew Bible and Apocrypha such as Proverbs, Ecclesiastes and Sirach as well as in the Christian Testament.

Wo/man – Wo/men: This is the way of writing proposed by Fiorenza meant to ‘indicate that the category ‘wo/man – wo/men’ is a social construct.  Wo/men are not a unitary social group but are fragmented by structures of race, class, ethnicity, religion, sexuality, colonialism and age.  This destabilization of the term ‘wo/men’ underscores the differences between wo/men and within individual wo/men.  This writing is inclusive of subaltern men who in kyriarchal systems are seen ‘as wo/men’ and functions as a linguistic corrective to androcentric language use’

 Ekklesia: Ekklesia is defined by Fiorenza as ‘The radical democratic assembly of free citizens who gather in order to conduct critical debate and to determine their own communal, political and spiritual well-being’. In the New Testament, the word is translated as ‘Church’

Saturday, November 28, 2020

The divine word


"The Divine Word


In  the beginning was the Word, and the Word was with God,and the Word was God.

John 1:1


The Word existed from the very beginning.

The Word will exist till the very end.

But no one can tell, when was the beginning and when will be the end.

It is just like the circumference of a circle that has no beginning and no end.


The Word was divine.

The Word was human 

so that the whole humanity become divine.

It is just like the ugly larva becomes a beautiful butterfly.


The Word as Spirit was with God.

The Word as flesh was with the people.

The Word as Jesus is with both, God and people, 

just as the bridge that touches both sides.


This Word is like the word of a judge,

who tells the prisoner:

" I forgive you and set you free."


The Word is like the word of a physician: 

" Your deadly disease is fully cured and you can go home happily."


This Word is like the word of a kind person:

"You need not to starve here. Come and live with me.

I have enough to spare for you."


Lord, give me the grace that I keep closer to the Word forever.

Amen."


- Bishop Gnanabaranam Johnson

Ponds

 காணாமல் போன ஏரிகள், குளங்கள்...

இது சென்னை மட்டுமே...

தமிழகமெங்கும் கணக்கெடுத்தால் தாங்காது சாமி...

#சென்னையில் நகரமயத்திற்கு இரையான ஏரிகள் இவை...

1. நுங்கம்பாக்கம் ஏரி

2. தேனாம்பேட்டை ஏரி

3. வியாசர்பாடி ஏரி

4. முகப்பேர் ஏரி

5. திருவேற்காடு ஏரி

6. ஓட்டேரி

7. மேடவாக்கம் ஏரி

8. பள்ளிக்கரணை ஏரி

9. போரூர் ஏரி

10. ஆவடி ஏரி

11. கொளத்தூர் ஏரி

12. இரட்டை ஏரி

13. வேளச்சேரி ஏரி

14. பெரும்பாக்கம் ஏரி

15. பெருங்களத்தூர் ஏரி (இதன் பழைய பெயர் பெருங்குளத்தூர்)

16. கல்லு குட்டை ஏரி

17. வில்லிவாக்கம் ஏரி

18. பாடிய நல்லூர் ஏரி

19. வேம்பாக்கம் ஏரி

20. பிச்சாட்டூர் ஏரி

21. திருநின்றவூர் ஏரி

22. பாக்கம் ஏரி

23. விச்சூர் ஏரி

24. முடிச்சூர் ஏரி

25. சேத்துப்பாடு ஏரி (ஸ்பர் டாங்க் - ஸ்பர்டாங்க் ரோடு)

26. செம்பாக்கம் ஏரி

27. சிட்லபாக்கம் ஏரி

28. போரூர் ஏரி

29. மாம்பலம் ஏரி

30. கோடம்பாக்கம் டேங்க் ஏரி

31. சென்னை ஓமந்தூரார் தோட்டத்தில் இருந்த குளம்

32. சென்னை உயர் நீதிமன்ற வளாகத்தில் இருந்த இரண்டு குளம்...

33. வேளச்"ஏரி"

34. செம்மஞ்"ஏரி"

35. ரெட்"ஏரி"

36. பொத்"ஏரி"

37. கூடுவாஞ்"ஏரி"

38. அடை"ஆறு" (அடர்ந்த ஆறு)

39. "அணை"காபுத்தூர்

40. பள்ளிக்கர"அணை"

41. காட்டாங்"குளத்தூர்"


ஏரி, குளம், ஆறு, அணையில் தண்ணீர் நிற்காமல் வேறு எங்கு நிற்கும்? 


பகிர்வு

🙏

Wednesday, November 25, 2020

Advent

அட்வெந்து ( Advent ) திருவருகை


திருவருகை என்பது ஆண்டவர் இயேசுவின் திருவருகையை எதிர்நோக்கிக் காத்திருக்கும் காலம்.


திருமறையில் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள இயேசுவின் இரண்டாம் வருகையைக் குறிக்கும் புரூசியா ( Parousia) என்ற கிரேக்கச் சொல்லை லத்தீன் மொழியில் Adventus என்று மொழிபெயர்த்தனர். அதை ஆங்கிலத்தில் Advent என்று மொழியாக்கம் செய்தனர்.அதற்குத் திருவருகை ( coming ) என்று பொருள். திருச்சபைகளின் " வழிபாட்டு ஆண்டு " ( Liturgical year) ஒழுங்கு முறைமை திருவருகையின் முதல் ஞாயிற்றுக் கிழமையிலிருந்து தொடங்குகிறது.


வரலாறு:


மார்டின் என்கிற ஒரு ஹங்கேரிய இளைஞர் இயேசுவை ஏற்றுக் கிறிஸ்தவரானார். அவர் ரோம இராணுவத்தில் சேர்ந்து பணிபுரிந்தார். ஒருசமயம் இயேசுவின் தரிசனம் கண்டு தன் பணியை விட்டு விலகித் திருப்பணியாற்றினார். சிறுவர்கள், ஏழைகள் மீது அதிக கரிசனை கொண்டிருந்தார். மக்கள் அவரைப் பேராயர் ஆக்கினார்கள்.  அவரது மரணத்திற்குப் பின் போப் அவரைத் " தூயவர் " ஆக்கினார். திருச்சபை மக்கள் அவரது பிறந்த நாளிலிருந்து - நவம்பர் 11-  நாற்பது நாட்கள் நோன்பிருந்து மனந்திரும்புதலைச் செயல்படுத்தினர். இப்பழக்கம் நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து மத்தியக் காலம் வரை கொண்டாடப்பட்டது. அந்நாட்கள் " தூய மார்டின் நோன்பு " என்று அழைக்கப்பட்டது. பிற்காலத்தில் அந்த நோன்பு நாட்கள் குறைக்கப்பட்டு " திருவருகைக் காலம் " ( Advent season) என்று அழைக்கப்பட்டது. நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்துதான் கிறிஸ்து பிறப்புப் பண்டிகை கொண்டாடும் பழக்கம் தோன்றியது. அதன்படி மாற்றி அமைக்கப்பட்ட திருவருகைக் காலத்தின் முதல் ஞாயிறு, கிறிஸ்து பிறப்பு திருநாளுக்கு முன்வரும் நான்காவது ஞாயிறு ஆகும். இது நவம்பர் 27 முதல் டிசம்பர் 3 க்குள் அமையும்.இக்காலம் முழுவதும் ஜெபம், தவருகளுக்காக வருந்துதல், நோன்பு ஆகியவை செயல்படுத்தப்படும். 


கிழக்கத்திய வைதீகத் திருச்சபையினர் இதைக் " கிறிஸ்து பிறப்பு நோன்பு " ( Nativity Fasting ) என்று கொண்டாடுகின்றனர். ( ஆனால் அத்திருச்சபையினர் இதைத் திருச்சபை ஆண்டின் தொடக்கமாக கொண்டாடவில்லை. அவர்களுடைய திருச்சபை ஆண்டு செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி முதல் தொடங்குகிறது. 


பின்னர் அதிலும் மாற்றம்பெற்று ஒரு சில திருச்சபையினர் " மகிமை விளங்கிய திருநாள் " ( Epiphany Day) - ஜனவரி 6 ஆம் தேதிக்கு முந்தின மூன்று வாரங்கள் " திருவருகை நோன்பு நாட்களாக " ( Advent Fasting) கடைப்பிடித்தனர். தூய வெள்ளிக்கிழமைக்கு முன் நாற்பது நாட்கள் " லெந்து கால நோன்பாக  " ( Lenten Fasting ) கடைப்பிடிப்பதுபோல், கிறிஸ்து பிறப்பு பண்டிகைக்கு முன் " திருவருகை நோன்பு " கொண்டாடப்படுகிறது. 


மேற்கத்தியத் திருச்சபைகள் இக்காலத்தைக் கிறிஸ்து பிறப்பு கொண்டாட்டத்திற்கு எதிர்பார்புடன், காத்திருத்தல், ஆயத்தமாகுதல் என்ற எண்ணங்களுடன் கொண்டாடுகின்றனர்.


நம்முடைய சபைகளில் இக்காலத்தை எவ்வாறு கொண்டாடுகிறோம்? 


திருவருகை என்ற சொல், யூதர்கள் எதிர்பார்த்த மேசியாவாகிய இயேசுவின் " மனுவுறுவேற்பாகிய முதல் வருகையையும்" ; கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் அனைவரும் எதிர்பார்க்கும் "இரண்டாம் வருகையையும்" குறிக்கும். ( The Advent season offers the opportunity to share in ancient longing for the coming of Messiah and to the alert for His Second Coming). 


இங்கு ஒரு கருத்தை மனதில் கொள்ளுங்கள்; " பரூசியா " என்ற கிரேக்கச் சொல்லிற்கு " வருகை " ( coming) என்றுதான் பொருள். முதல் வருகை, இரண்டாம் வருகை என்று இயேசு தமது " வருகையை " எண்ணிக்கையிட்டுக் கூறவில்லை. மற்ற நற்சேய்தியாளர்களும் அவ்வாறு கூறவேயில்லை. ஆண்டவர் எப்போதும் வருகிறார். ( பின்னர் விளக்குகிறேன் ). 


பாரம்பரியங்கள்


இக்காலத்தில் வாசிக்கப்படும் திருமறைப் பகுதிகள், அருளுரைகள் யாவும் இயேசுவின் இரண்டாம் வருகையைப்பற்றியதாகவே இருந்தாலும், அவர் மனுவுறுவேற்று வந்த முதல் வருகையும் நினைவுகூறப்படும். இவைகள் மனந்திரும்புதலுக்கான துக்கம், விழிப்புணர்வுடன் காத்திருத்தல் ஆகியவை நிறைந்த கருத்துக்களுடன், இயேசுவை முதலாம் வருகையின் மீட்பராகவும், இரண்டாம் வருகையின் நியாயாதிபதியாகவும் நிறுத்துகின்றன. 


வழிபாட்டு வண்ணங்கள்


லுத்தரன், மெதடிஸ்ட், ஆங்கிலிக்கன் ஆகிய மேற்கத்தியத் திருச்சபைகள் கருநீலம் ( Violet / Purple ) அல்லது நீலம் ( Blue) ஆகிய வண்ணங்களை இக்காலத்திற்கான வண்ணங்களாக ஏற்றுள்ளன. நமது தென் இந்தியத் திருச்சபையும் கருநீல வண்ணத்தை ஏற்றுள்ளது. தொங்குதிரை, திருப்பீடம், ஆயரின் ஸ்டோல் அனைத்தும் இவ்வண்ணங்களில்தான் இருக்க வேண்டும். கத்தாலிக்கர் கருநீலம் வண்ணத்தை ஏற்றுள்ளனர். 


பாடல்கள்


ஹேன்டல் ( Handel) என்பவர் எழுதிய மேசியா என்ற பாடல் சிறப்பாகப் பாடப்படும். திருவருகையின் கடைசி வாரத்தில் ( டிசம்பர் 17-24 ) ஓ என்று தொடங்கும் ஏழு முறை முறையாகப் பாடும் பாடல்கள் ( O Antiphons ) பாடப்படும். ( O Wisdom, O Root of Jesse, O Key of David, O Day Spring, O King of the Nations, O with us is the God ) நான் இறையியல் கல்லூரியில் பணிபுரிந்தபோது " ஈசாய் என்னும் அடிமரம் துளிர்விடும், லேசாப் புன்னகை பூத்திடும் " என்று ஒரு பாடல் இறைவருகை இன்னிசை வழிபாட்டிற்காக அமைத்துக் கொடுத்தேன். மேலும் " இம்மானுவேலே வாரும்" ( பாமாலை 46-54) , " வரவேணும் எனதரசே" ( கீர்த்தனை 63-69) போன்ற பாடல்கள் இந்நாட்களில் பாடவேண்டும். 

(Source: Unknown )

Monday, November 23, 2020

Watsapp wechat and so on

 *மலேசியாவில் நடைபெற்ற தனித் தமிழியக்க மாநாட்டில் வெளியிடப்பட்ட நுட்பவியல் கலைச் சொற்கள் :* 


⭕ WhatsApp      -       புலனம் 

⭕ youtube          -       வலையொளி 

⭕ Instagram       -       படவரி 

⭕ WeChat          -        அளாவி 

⭕ Messanger     -        பற்றியம் 

⭕Twtter              -         கீச்சகம் 

⭕ Telegram        -         தொலைவரி 

⭕ skype             -          காயலை 

⭕Bluetooth       -          ஊடலை 

⭕ WiFi             -          அருகலை  

⭕ Hotspot        -          பகிரலை 

⭕ Broadband  -        ஆலலை 

⭕ Online           -         இயங்கலை 

⭕ Offline            -        முடக்கலை 

⭕ Thumbdrive   -        விரலி 

⭕ Hard disk       -        வன்தட்டு 

⭕ GPS                -        தடங்காட்டி 

⭕ cctv                 -        மறைகாணி 

⭕ OCR              -         எழுத்துணரி 

⭕ LED              -         ஒளிர்விமுனை  

⭕ 3D                  -        முத்திரட்சி 

⭕ 2D                 -         இருதிரட்சி 

⭕ Projector       -        ஒளிவீச்சி 

⭕ printer          -        அச்சுப்பொறி 

⭕ scanner         -        வருடி 

⭕ smart phone  -       திறன்பேசி 

⭕ Simcard          -       செறிவட்டை 

⭕ Charger          -        மின்னூக்கி 

⭕ Digital             -         எண்மின் 

⭕ Cyber            -          மின்வெளி 

⭕ Router           -         திசைவி 

⭕ Selfie             -         தம் படம் - சுயஉரு - சுயப்பு

⭕ Thumbnail              சிறுபடம் 

⭕ Meme           -         போன்மி 

⭕ Print Screen -          திரைப் பிடிப்பு 

⭕ Inkjet             -           மைவீச்சு 

⭕ Laser            -          சீரொளி 

நல்ல முயற்சி நாமும்  மனனம் செய்வோம் .


- தமிழுணர்வு கொண்டோர் இதை  நண்பர்களுக்கும் 

பகிரலாம். இனிய தமிழில் நாளும் பேசுவோம்

Saturday, November 21, 2020

Thani Oruvan


, 🌷புத்தகங்கள் எப்படி மனிதனுக்கு அறிவூட்டுகிறதோ, அது போல பல நல்ல கருத்துக்கள் கொண்ட திரைப்படங்களும் வாழ்விற்கு தேவையான நல்ல கருத்துக்களை எடுத்துச் சொல்லும். தனி ஒருவன் திரைப்படத்தின் கதைக்கரு  என்னை மிகவும் கவர்ந்தது.


🌷நல்லவனுக்கு நல்லது செய்றதுல

வெறும் ஆசை தான் இருக்கும்

கெட்டவனுக்கு கெட்டது செய்றதுல

பேராசை இருக்கும்

என்னைக்கும் ஆசைக்கும் பேராசைக்கும்

நடக்குற போர்ல

ஜெயிக்கிறது பேராசைதான்

தீமை தான் வெல்லும்

என்ன நினைத்தாலும்

தீமை தான் வெல்லும்

எவன் தடுத்தாலும்


🌷இப்படத்தில் இடம்பெறும் சம்பவங்கள் யாவும் கற்பனையே. #நிஜத்தின் #அளவுக்கு #கொடூரமானவை #அல்ல!’ என்று திரைப்படம் தொடங்கும் இடத்தில் வரும் வாசகத்தின் உணர்வை படத்தின் ஒவ்வொரு காட்சியும் உணர்த்துகிறது.


🌷நாம் தினமும் காணும் சம்பவங்களும், கேட்கும் செய்திகளும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு கொண்டவையே.


🌷ஒருவன் பிறந்து, அவன் வளர்கின்ற சமூகமும், சூழலும் தான், அவனை நல்லவன் அல்லது தீயவனாகவும் மாற்றுகிறது.


🌷சிந்தாமல் சிதறாமல், சிறு சந்தர்ப்பத்தையும் தனக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் சமார்த்தியசாலி சிறுவன் பழனிச்சாமி. அப்படியொரு சந்தர்ப்பத்தைத் தவறவிடாமல், படித்து, ‘சித்தார்த் அபிமன்யு’ எனும் விஞ்ஞானியாகி, இந்தியாவிலேயே தொழில் தொடங்கி கோடீஸ்வரராகப் பரிணமிக்கிறான். பழனிச்சாமியாக நடித்த சிறுவன், படத்துக்கு அதகளமான ஓப்பனிங் தருகிறான். அதே போலவே, சித்தார்த் அபிமன்யுவாகக் கலக்கியிருக்கும் அரவிந்த் ஸ்வாமி, படத்தை வேறொரு தளத்துக்குக் கொண்டு போய், படத்தை அற்புதமாக முடித்து வைக்கிறார். தமிழ் சினிமாவில் இவ்வளவு அழகான அசத்தலான வில்லன் வந்ததே இல்லையென்றுதான் சொல்ல வேண்டும்


🌷கதையின் நாயகன், படித்து முன்னேறி, சமூகத்தை சீர்திருத்துவதற்காகவே காவல்துறையில் பணிபுரிய விருப்பப்படுகிறார். அதற்காக அவர் மெனக்கெடுகிற காட்சிகள், அதற்காக அவர் செய்கின்ற ஆராய்ச்சிகள் எல்லாம் கதையின் ஆழத்தை உணர்த்துகிறது. தான் வேலையின் சேர்வதற்கு முன்பே தன் குறிக்கோள் என்ன என்பதை தீர்மானித்து, அதில் பயணிக்க தன்னை தயார்படுத்திக் கொள்கிறார்.


அறிவில் சிறந்த இருவர் பற்றிய கதை தான் இது, இருவருக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் அவர்களின் எண்ணங்களும், குறிக்கோள்களும். பணத்திற்காக மனித உயிர்களை பறிக்க எண்ணும் ஒருவரை தேர்ந்தெடுத்து, அவர் பின்னால் பயணித்து, அவர்களின் தலைவனை அழித்தால் எல்லாம் முடிந்துவிடும் என எண்ணி தன் பாதையில் பயணிக்கிறார்.


மற்ற திரைப்படங்களில் காதலை காட்டுவது போல் அல்லாமல், தன் இலட்சியம் தான் முக்கியம், காதல் செய்ய எனக்கு நேரமில்லை, எனத் தெளிவாக கதாநாயகியிடம் எடுத்துக் கூறும் பக்குவம், கதாநாயகனின் நன்னெறிகளையும் உணர்த்துகிறது. தன் குறிக்கோளிற்காக இறுதிவரை போராடும் குணமும், தன் அறிவை சரியான விதத்தில் பயன்படுத்தும் காட்சிகளில் நம்மையும் யோசிக்க வைக்கிறார்.


இறுதியில் எதிர்மறை கதாபாத்திரத்திடம், தன் நோக்கத்தை எடுத்துக் கூறி “உன் உயிரை பறிக்கும் நோக்கம் எனக்கில்லை. உன்னால் நடக்கும் சட்டத்திற்கு புறம்பான செயல்களை தடுப்பதே என் நோக்கம்”, என அவரின் உயிரை காப்பாற்ற நினைப்பது கதாநாயகனின் சுயநலமில்லாத குணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இருந்தாலும், அவர் செய்த தீவினைகளே எதிர்மறை கதாபாத்திரத்தின் உயிரை எடுக்கிறது, அதுவும் அவரின் மனைவியின் கைகளால்.


இத்திரைப்படத்தின் சில நல்ல கருத்துக்கள்,


படத்துக்கு வசனமும் பெரிய பலம். இயக்குநர் மோகன் ராஜா, எழுத்தாளர் சுபா எழுதியிருக் கிறார்கள்.👌🏼 ‘நல்லது மட்டுமே செய் யணும்னா அது கடவுளாலகூட முடியாது’, 👌🏼👏🏽‘நான் செய்ற குற்றத் துல மிச்சம் வைக்கிறத கண்டு பிடிக்கிறதே அவன்தான்’ 👏🏽என்று அரவிந்த்சாமி பேசும் இடம், ‘😀உனக்காக உயிரைக் கொடுப் பேன்னு ஒரு பேச்சுக்கு சொன் னேன்’ 😀என்று ஜெயம் ரவியிடம் நயன்தாரா பேசும் இடம் 


❤️உன் எதிரி யார் என்று சொல், நீ யார் என்று சொல்கிறேன்.


❤️கெட்டது செய்பவர்கள் வயது, நேரம், காலம் பார்ப்பதில்லை. ஆனால் நல்லது செய்பவர்கள் எல்லாவற்றுக்கும் நல்ல நேரம், காலம், காரணத்திற்காக காத்திருக்கிறான்.


❤️நிதானம் இருந்தால் இழந்தது கிடைத்துவிடும், நிதானத்தையே இழந்தால் இருப்பதும் போய்விடும்.


❤️மக்களின் தலையெழுத்தை தீர்மானிப்பது அரசியல்வாதியாக இருக்கலாம், ஆனால் அந்த அரசியல்வாதியின் தலையெழுத்தை தீர்மானிப்பது வியாபாரிகள் தான்.


❤️உண்மை வெற்றி பெறுவதற்கு தான் ஆதாரம் தேவை, பொய் வெற்றி பெற குழப்பமே போதும்.


இறுதியில் ஒரு ஆகச் சிறந்த கருத்து, உண்மையில் இது எதிர்மறை கதாபாத்திரம் கூறும் வசனம்.


“❤️வாழ்க்கையில் ஒரு எண்ணத்தை எடுத்துக்கொள், அதையே உன் வாழ்க்கையாக மாற்று, அதைப் பற்றி யோசி”.❤️


இது சுவாமி விவேகானந்தர் பொன்மொழிகளில் இருந்து தழுவியது, அதையே கதாநாயகன் தன் கொள்கையாக எடுத்துக் கொண்டு, எதிரியை வீழ்த்துவதே சாமர்த்தியமான திரைக்கதை.


இந்த திரைப்படம் முழுவதும் தீய எண்ணங்களை நல்ல எண்ணங்கள் எவ்வாறு வெற்றி கொள்கிறது, என்பது போல காட்சிப் படுத்தியிருப்பார்கள். 


தீமை அவ்வபோது வென்று நல்லவர்களை நிலைகுலையச் செய்தாலும், #இறுதியில் #தர்மமே #வெல்லும் என்பதே முடிவு !


Source : World movies Museum| FB

Current Post

எதையும் கண்டுகொள்ளாமல் இருப்பது ஒரு கலை! அதை கற்க 5 சுலபமான வழிகள்!

 எதையும் கண்டுகொள்ளாமல் இருப்பது ஒரு கலை! அதை கற்க 5 சுலபமான வழிகள்! உங்க அமைதியை குலைக்காத/கெடுக்காத எண்ணங்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுங்கள்...! ...